总认为文艺片都是一帮带大粗金项链戴墨镜之类人才能够把玩的,这种电影通常的特色都是:索然无味. 并最后留给人们一个特殊的映象,再自我思考并讨论. 打破这种乏味的通常是戏剧性的意外和人们的对话. 还有间断性的风景特写. 感情之间的不断变化和梦境. 也是该电影里梦境与梦想的体现. 每个人都有梦想,每个人都曾想逃离生活,但终究逃的是轨迹,而生活却依然在那里. 这平平淡淡的情节里充满戏剧和必然性. 充满着一种奇妙的氛围,前后半部的电影让高潮都留给了后半部分,连预告都感受不到,把无奈也留给了后半部分,那么,宾馆里小姐的举动,警察局里无证据的扣押,一步步击倒着那个老实的,带着年轻时梦想来到云南徐大勤. 带着梦来带着现实回去. 他在异乡孤独着,在街道上走着也像在梦里走着,他把真实的故事说成了梦,又把梦带到了现实. 作者很随意啊. 想起皮亚维奥利的生命三部曲,恍然大悟这部电影差在哪里. 为了尽可能好看,剪辑和摄影排布出了动人的家庭亲情,但这不是纪录片的本质,摄像机纯粹的沦为了工具化应用. 四个春天的片段,可能大部分观众看完了收获的只是动人的家庭日常,而生命无常的窥悟和家庭隐秘的一面都被隔断了. 观赏它会让人感动和愉悦,但是作为一部电影的影后反思,他是一部不成熟的电影,作为家庭私影像纪录片人物只有了“动”(行为动作)而没了私(内心深层的记录),况且摄像机暴露的也太多了,想起小口袋看过的《午夜》系列就抓住了“私”这个点,纪录片的每一个题材的元素其实都很明显,如果不能产生连续性,那就是跨越了纪录片的界限,甚至让人怀疑这是不是是枝裕和电影的纪实版. 而四个春天处于这样一个边界不伦不类的特质越发明显. 但仍然感谢陆导让我们重温思乡之情《玉篇·午部》:“午,交也. ”十二时辰中的午时是上午和下午相交的时段,12点便称为正午、中午,“中”、“正”的意思即表明此时是一个中点. 同样半夜也是一个中点——上半夜和下半夜的中点,因此半夜也称午夜. 宋高似孙《纬略·五夜》另持一说:“所谓午夜者,为半夜时如日之午也. ”零点开始之后,称为午夜. 唐戴叔伦《重游长真寺》诗:“蒲间千年雨,松门午夜风. ”陈毅《广州花市》诗:“花市过午夜,春浓风更吹. ”魏巍《东方》第一部第三章:“那辆花轱辘马车赶到 凤凰堡 村南,已是午夜时分. ”.
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