血恋1 手机在线观看好看站剧情介绍:

关于这个有趣却不易回答的问题，我们觉得没必要再探讨下去。详细探讨并不困难，但是我们不敢肯定是否能把事情弄清楚。现在，我们采用一种比探讨更有效、更现实的办法来解决这个问题。道教与佛教对中国人影响极大，但中国人并未因此成为道士或者和尚。他们是儒教的信徒，无论给他们的信仰增加些什么，或者减少些什么，这种信仰都不会改变。我们应该努力探讨儒教存在哪些不足，竟至不能成为中国人必需的宗教。为了解决这一问题，我们准备引用一位致力于研究中国问题的学者的话，他的研究是不能轻视的。恩斯特·费伯博士在《儒学汇纂》一书的结尾处，写了一节名为“儒教的不足与失误”的内容。他在这节中指出，儒教确实存在不足和失误，但同时必须承认，儒教学说中有关人际关系的论述非常精彩，其中不乏有能与基督教《启示录》产生共鸣的观点。下面，我们引用其中的二十四条，并随机适当写些评论。
1.“儒教不承认与现存的神有任何关系。”
2.“无论从生理的角度，还是从生物学的角度，都能将人的灵魂与肉体区分开来，关于‘人’的确切定义是不存在的。”
关于人类的灵魂，没有确切的定义，这使得学习儒家学说的外国学生感到十分困惑。对于广大的普通百姓来说，儒学教导的最终结果是，使他们根本不懂什么灵魂，只知道那是一种附着在肉体上的活力。人死之后，传统的说法是，灵魂升天，肉体入土。但时常还有一种比较简单的理论，即“灵魂”或生命的气息都弥散在空中，肉体化为尘埃，这与真正的儒教唯物主义不可知论完全相符。问中国人，他有三个灵魂，一个灵魂，还是根本没有灵魂？是无法让他感兴趣的。这种问题对他来说，如同问他哪个人体组织带动了咀嚼一样。只要吃得舒服，他才不管是哪个人体组织呢。同样，只要他的消化器官没问题，并具有养家糊口的能力，他才不去管什么“灵魂（如果有灵魂的话）”，除非灵魂与米价有关。