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如前所述,中国文化起于东南江、河下流沿海之地,似无疑义。[愈古之民族,其受地理之影响也愈甚。是以古代开化早前之民族,必沿海,旁大河,土地肥沃,温湿之地。]惟近来作此主张者,不能分别中国人与马来人(古之越人,越亦作粤),亦是一病。
1.在文化上,古代中南北分为三派。[古代文化,多就地理之纬度而不同。]而处置头发之方法,恰为其表征。即北族辫发(亦作编发),南族断发,[亦作祝发,断、祝音近,古通。又作披发、被发,披、被,皆为之假借,假发也,有离字之义。]中原冠带。此俗古人执之甚固。盖由来已久。[《论语·宪问》,子曰:“微管仲,吾其被发左衽矣。”《左传》,哀公十五年,子路曰:“君子死,冠不免。”结缨而死。皆可见吾国古代视冠带之事甚重。盖一种风俗,传之既久,则常带有神秘性矣。]
2.又越族之文身(包雕题言之。雕题,即脸上刺文),[越族特异之俗有二:一曰断发文身,二曰食人。征诸后世史乘,地理学家所谓亚洲大陆之真缘边者,无不皆然。而在古代,我国沿海之地亦如是。中国古谓文身之故,即因入海可避鱼害。清阎若璩笔记载,广东省城孙禄文身事,即谓因下海取珠故。则古说亦为可信。]入中国则为黥刑。盖初以异族俘虏为奴隶,后乃施诸本族之罪人。[古不知劳力之可贵,故得俘虏即杀之,而本族之有罪者,则以逐出本族为最酷之刑。以古依族为生,逐出后他族又不容之,不啻置之死地矣。及悉劳力之可贵,则获俘虏以为奴,而本族之罪人,亦以为奴隶,而侪诸异族,乃亦黥其额以为识。五刑之黥,本与文身为一事,即起于此也。]此二者,可证中国与马来,决非同族也。