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淮南则因丧乱而习于战斗。《晋书·伏滔传》:滔从桓温伐袁真,至寿阳,以淮南屡叛,著论二篇,名曰《正淮》。其上篇曰:“爰自战国,至于晋之中兴,六百有余年,保淮南者九姓,称兵者十一人,皆亡不旋踵,祸溢于世,而终莫戒焉。其俗尚气力而多勇悍;其人习战争而贵诈伪;豪右并兼之门,十室而七;藏甲挟剑之家,比屋而发;然而仁义之化不渐,刑法之令不及,所以屡多亡国也。”以淮南之多叛,归咎于其地之人,可谓因果傎倒矣。《齐书·地理志》:刘毅复镇姑孰,上表曰:“西界荒余,密迩寇虏。北垂萧条,土气强犷。民不识义,惟战是习。逋逃不逞,不谋日会。”可见其致此之由。
当时南风之强劲,实不在北方之下。使能善用之,夫岂五胡所能格?惜乎政柄迄在北来贵族之手,淫靡脃弱,徒作新亭之对泣也。蜀为沃土,故其民耽于逸乐而颇尚文。其地阻塞,故安土而不乐与外境往来。民不习战而即安,故有割据其地者,其人皆不能抗,然割据者亦不能用其人以有为也。
此时代中,汉族与异族,关涉最繁。异族众多之区,汉族亦间染其习尚,如雕阴等郡则是。然以大体言之,固皆异族同化于我,彼之风俗,终不能以久存矣。殊方之俗,至此时始见记载,如竞渡至此始见正史。可见彼我交涉之繁。此等风俗,其后有遂不可见者;如畜蛊之俗,据《隋志》,今江西地方最盛,后世则惟西南诸省有之矣。亦有久存而并为汉人所效法者,如竞渡即其一事。然亦全非故意矣。